瓦豆灯，商周时期开始利用现成的陶制或铜制器皿，加入油脂与灯芯来燃火照明。当时有一种盛食物的器皿叫作豆，由三部分构成:上为敞口承盘，中为高柱执柄，下为喇叭口圈足。“豆”字是依器形而造的象形字。豆形器有不同材质，《尔雅·释器》记载:“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”瓦豆即是陶豆，称为登。当时人常将高柱陶豆加入油与芯，点燃后可以把光送得更远，登于是成为灯具最原始的名称。
人俑灯具由“登”演变而来，战国时开始注重装饰性，人俑灯成为青铜灯代表。人俑灯是中国古代青铜灯具的重要类型，主要流行于战国至汉代，兼具实用性与艺术性。
人俑形象多表现奴婢或胡人，反映汉代社会阶层与民族交流。如广西出土的胡人俑陶灯，通过夸张表情展现异域文化融入中原的生动场景。
石灯是中国古代重要的照明器具，最早可追溯至春秋时期，战国已有实物灯具。其雏形为窑洞壁上的“孔灯”“竹签灯”，成型后以天然石材为主，流行于汉、魏晋、南北朝时期，主产于甘肃东部、南部及宁夏固原等地。北魏时期，石灯与佛教传播深度融合，顶部灯盏雕刻佛像，象征佛教“光明”“不染”的教义。唐代石灯达到鼎盛，多安置于佛殿前中轴线，兼具照明与宗教象征功能。
陶瓷灯是中国古代重要的照明器具，其发展历程可追溯至新石器时代晚期。昙石山遗址出土的灰黑陶器可能为早期灯具雏形，其镂空结构与日本绳文时代“灯芯草”陶器相似，但学界对其用途仍有争议。
战国时期灯具已具备完善结构，汉代陶灯进入鼎盛期，以低温铅釉陶技术为代表，装饰繁复且兼具实用与随葬功能。唐代唐三彩灯色彩绚丽，多作明器；宋代三彩灯延续釉色创新，造型更趋生活化。
玛瑙灯作为中国古代灯具艺术的特殊品类，其发展脉络与玛瑙工艺及照明文化紧密相关。明代保山地区首创的料丝灯以玛瑙、紫石英等天然原料熔炼抽丝制成，因透光性极佳而成为皇室贡品。
清代玛瑙灯工艺更趋精妙，如重庆中国三峡博物馆藏的铜座玛瑙灯，以玛瑙雕琢灯体，铜座承托，整体造型如“海上明月共潮生”，兼具实用与艺术价值。
宫灯是中国古代宫廷灯具的代表，其历史可追溯至东汉时期。相传光武帝刘秀建都洛阳后，为庆贺统一天下，宫廷内张灯结彩，“宫灯”之名由此诞生。隋唐时期，宫灯制作技术传入民间，元宵节赏灯习俗盛行，如隋炀帝曾于洛阳“全城张灯结彩，半月不息”。明清时期，宫灯工艺达到巅峰，以细木为骨架，镶绢纱或玻璃，并绘龙凤、福寿等吉祥图案，成为权力与奢华的象征。
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